Ветка-варган

Говоря о происхождении варгана, озвучивают две теории. Первая, наиболее известная, в качестве прообраза варгана указывает на музыкальный (ротовой, поющий) лук. Несмотря на схожий способ звукоизвлечения (древко прикладывается ко рту и, изменяя объём полости рта во время игры на струне, исполнитель меняет звучание инструмента), эту теорию правильней относить к происхождению струнных инструментов. Дальнейшее усовершенствование лука как музыкального инструмента реализовывалось путём добавления внешнего резонатора, дополнительных струн. Для того же, чтобы изобрести из музыкального лука, варган пришлось бы полностью и до неузнаваемости изменить конструкцию инструмента, превратив струнный инструмент - в язычковый.

Вторая теория указывает на музыкальную ветку или щепку и является более точной и естественной, если прослеживать при этом дальнейшее развитие инструмента:

1. «музыкальная» ветка или щепка (поиск наиболее удобной формы для звукоизвлечения, сухой пластинки-щепки),
2. пластинчатый деревянный или костяной варган (усовершенствование пластинки: прорезанный язычок),
3. пластинчатый металлический варган (на основе устоявшейся формы),
4. дуговой металлический варган (дальнейшее совершенствование инструмента).

Ыяш-хомус*

В ряде регионов РФ сохранились сведения о музыкальных ветках. В «Истории музыкальной культуры народов Сибири» Ю. Шейкин указывает на «ветку-варган» из побегов жимолости, таволги, караганника или тальника (тувинский ыяш-хомус, теленгитский тая комус) и на на якутский мас хомус (щепка из берёзы или лиственницы; детская звуковая игрушка)*.

Таким образом, найден ответ на первый важный вопрос: сохранились ли данные о таких инструментах. Ответ на второй вопрос - «а как могли звучать подобные экземпляры?» - можно обнаружить практически в любом месте, попросту подобрав на улице небольшую сухую ветку.

На следующей иллюстрации можно увидеть фотографию опытного образца (сухая раздвоенная ветка) и услышать его звучание.

Существует две основных версии относительно этимологии слова варган. Первая из них говорит о происхождении слова от среднегреческого «орган», или же от латинского «arganum» и озвучена во многих словарных статьях. Происхождение этой версии обусловлено тем, что в различных летописных источниках слово «арган» (под которым, судя по толкованиям «Азбуковников», мог подразумеваться чуть ли не любой музыкальный инструмент вообще) со временем превратилось в «варган»: в часто употребляемом словосочетании «в арганы» попросту просочилась лишняя «в». В данном случае, подтверждается версия о том, что интересующее нас слово произошло от «испорченного латинского arganum», но при более глубоком изучении этой темы становится очевидным то, что этим словом обозначался совершенно не тот инструмент, о котором идёт речь в нашей статье.

Словарь русских народных говоров

На вторую же, менее известную, но более правдоподобную версию, впервые указал Владимир Даль в словарной статье, посвящённой древнему славянскому слову «варга» (см. «Толковый словарь живого великорусского словаря»). В пермских говорах слово имело значение «уста, рот, зёв, пасть».

Материалы же «Словаря русских народных говоров» указывают, кроме Перьми, на Урал, Кострому, Ярославль, Владимир. Учитывая слова, образованные от слова «варга», можно отметить, что оно, в том или ином виде, встречалось на достаточно обширной территории: от Архангельска и европейской части России и вплоть до Сибири.

Помимо этого, аналогичное слово встречается в польском языке (warga – губа) и лемковском (варга, ворга – уста, пение; лемки – этнографическая группа украинцев).

Таким образом, у нас есть две версии. И в отличие от первой («испоречнное латинское arganum»), вторая (от древнеславянского слова варга)  не только соответствует элементарным нормам словообразования, но и подчёркивает способ звукоизвлечения при игре на варганах, иначе говоря – несёт в себе непосредственную смысловую нагрузку.

Для примера можно провести простую параллель. Если взять какой-либо русский народный инструмент, то его название будет отображать сам процесс игры: гусли, рожок, сопелка, гудок и так далее… едва ли варган мог бы быть исключением и происходить от «испорченного слова». Дополнительно можно указать на названия аналогичного инструмента в других странах и у других народов: австрийское название maultrommel – ротовой барабан, чукотское ванни яяр – зубной бубен, эстонское пармупилль – шмель, список можно продолжать долго. Важно, что практически любое название описывает инструмент, - его звучание, или способ звукоизвлечения, - а не берётся наобум.

По всем этим причинам можно с уверенностью утверждать, что словарные статьи, посвящённые варганам, следует начинать с фразы «от древнеславянского слова варга».

Для интерсующихся темой этимологии слова варга - доступна для ознакомления подробная и интересная статья Алевтины Лавриенко “Польское слово warga и его русские соответствия (к истории межъязыковых отношений)”. Статья публикуется с разрешения автора.

Алевтина Лавриенко - “Польское слово warga и его русские соответствия (к истории межъязыковых отношений)“, статья из сборника “Kontakty j?zykowe polsko-wschodnios?owia?skie”, Rzesz?w 1995, (6,8 мб).

Варган — это ключ к колыбели человечества. И те из увлеченных варганной музыкой людей, кому не удалось обрести связь с этим инструментом через сохранённую традицию, обладают поистине редкой возможностью наблюдать развитие этой традиции с момента её зарождения.

Естественный ход формирования традиции варганной музыки в тех частях света, где она была забыта или оставлена, поражает своим сходством с течением сохранившихся культур. И наиболее удивительное в этом сходстве заключается в том, что здесь идёт речь не столько о подражании и перенимании опыта,  сколько об открытии тех основополагающих моментов, которые раскрывают нам потаённую суть инструмента и воплощают собой связь между человеком и варганом.

Повсеместно можно натолкнуться на утверждения о том, что в некоторых частях света традиция варганной музыки утрачена или отсутствует. Например, так можно сказать о регионах европейской части России. Но нужно ли?

Я готов утверждать, что такая традиция у нас существует. Далее я постараюсь максимально подробно обосновать эту точку зрения, описать эту традицию такой, какой она может предстать перед нами сейчас. В первую очередь речь пойдёт о положении дел у нас, но дополнительно я буду упоминать и варганный опыт других стран. Надеюсь, у меня получится указать на те моменты, которые свидетельствуют о том, что в современном западном мире осталось место традициям варганной музыки. И это место отнюдь не пустует.

Наблюдая за развитием многих музыкальных традиций, можно определить четыре основных этапа:

1. Зарождение музыкальной традиции.
2. Развитие музыкальной традиции.
3. Сформированная цельная музыкальная традиция.
4. Дальнейшее её поддержание, укрепление и развитие.

Визуально этот процесс можно изобразить в виде схемы:

Далее я перейду к описаниям указанных на схеме пунктов.

4-6 марта в Республике Башкортостан прошёл Межрегиональный конкурс кубызистов и исполнителей узляу. Всего в конкурсе приняли участие более 300 исполнителей (в том числе из Кемеровской, Курганской, Оренбургской, Самарской и Московской областей), а в список дипломантов и обладателей специальных призов попали и московские варганисты — наши им поздравления! — Николай Соболев и Максим Булыгин (группа «Турбодзен»).

Конкурс открыли признанные мастера игры на кубызе: Роберт Загретдинов, Мингдигафур Зайнетдинов и Энгельс Галиакберов (победитель первого конкурса игры на кубызе в 2007 году). Посмотреть на игру башкирских виртуозов можно чуть ниже (оригинал записи выложен в группе «Турбодзен» на сайте vkontakte.ru).

Дополнительные материалы:

• Итоги конкурса.

Видео и фотографии (требуется регистрация vkontakte.ru)

• Выступление группы «Турбодзен»
• Первое место в номинации «Кубыз», от 16 лет и старше. Д. Рафикова, Сибай.
• Первое место в номинации «Кубыз», до 16 лет. З. Зайнетдинов, Мечетлинский район.
• Фотоотчёт с конкурса (57 фотографий)
• Фотография коллекции варганов Роберта Загретдинова

*Встречаются редкие исключения, но, в основном, названия европейских варганов относятся именно к металлическим дуговым инструментам.

Далее - более 50-ти названий варганов народов Сибири и несколько десятков названий инструмента в других странах Центральной, Южной и Восточной Азии.