Варган, на языке орочонов «миннука (mingnuka)», также «тяньэньгун (tian’engong) (досл. «железный звук»)», кит. «коу сянь (ротовая тетива)» - популярный язычковый народный инструмент народностей Цян, Хуэй, дауров, орочонов, эвенков, маньчжуров, а также некоторых малочисленных народностей провинции Юньнань. Является самым маленьким китайским народным инструментом.

В китайской сказке “Коусянь и каменная дева” варган описан, как предмет силы, позволяющий возвращать потерянные души. Наиболее интересная деталь: предметом силы он становится только после того, как попадаёт к Духу медведя (здесь, кстати, будет уместно упомянуть сибирские и русские сказки о медведях и варганах, или о медведях, играющих на щепе).

Далее привожу пару моментов из сказки.

Ниже - можно ознакомиться с полным вариантом сказки, которая появилась на сайте благодаря стараниям Николая Лебедева.

Фотография с обложки диска серии "Музыка Сибири"

Среди упоминаний о варганах нивхов встречаются разные названия инструмента: конгонг и выч-ранга для металлических варганов, канга или канган для деревянного и кунгахкеи для костяного. К сожалению, информации о варганах нивхов не так уж и много, но встречаются достаточно интересные материалы. Во-первых, несколько записей с наигрышами можно найти в третьем диске  знаменитой серии “Музыка Сибири” лэйбла “Buda records”.

Во-вторых - есть менее известная пластинка “Северное сияние”, где приведён наигрыш на кангане.

Е. Лишкит. Наигрыш на варгане нивхов (канган).

Одно из самых интересных описаний кунгакхеи можно встретить в сказке Дмитрия Нагишкина (1909-1961), написанной по мотивам нанайского фольклора. Если в предыдущем рассказе о Кайгусе и пымеле (кеты) речь шла о варгане, как об охотничьем инструменте, то в сказке «Храбрый Азмун» герой повествования спускается к Морскому Старику, Тайрнадзу, - нивхскому божеству, живущему в юрте на дне Охотского моря, - просить о рыбе для своего народа. Он добивается расположения божества с помощью варгана, – кунгахкеи, - который, по сути, приносится в жертву Тайрнадзу. Особенно интересно то, что Азмун учил играть Морского Старика на варгане, тогда как в других мифах чаще встречается обратная ситуация, когда духи учат играть на варгане людей.

Храбрый Азмун - сказка по мотивам нанайского фольклора в обработке Дмитрия Нагишкина (268 Кб)

Ниже приведена кетская сказка о Кайгусе в которой описывается охота при помощи пымеля (варгана).  В данном случае Кайгусь представлен читателем в качестве главы стойбища. На сайте уже публиковались сведения о кетских варганах и связанной с ними мифологии. Эта запись является дополнением к тем материалам.

Пымель, пымыль, кетский, югский языки.Пластинчатый варган. Изготавливается из березы, мамонтовой или медвежьей кости. В мифологии - инструмент Кайгуся; манок на рыб, зверей и птиц ( Ю.И. Шейкин “История музыкальной культуры народов Сибири”).

Михаил Михаилович Ириков, играет на национальном инструменте - пымыль.

Кеты - вымирающий народ. По данным переписи 2002 года их численность не достигает и полутора тысяч человек. Проживают в основном в Сибири, в Туруханском районе Красноярского края. Сегодня мне повезло случайно наткнуться на дневник православного миссионера Иеромонаха Арсения (за 1997 год). В нём я обнаружил фотографию кета, играющего на пластинчатом варгане.

Вот любопытный отрывок из дневника: “Познакомились с т.наз. “вождем”, Михаилом Михайловичем Ириковым, внуком шамана. В поселке его все называют Мишка-шаман”.

И подпись к фотографии: “Михаил Михаилович Ириков, внук шамана, играет на национальном инструменте - пымыль”.

Спасибо Иеромонаху и за фотографию, и за интересные сведения: с появлением у народов Сибири металлических варганов, деревянные и костяные пластинчатые варганы часто отходили в разряд “детских”. Здесь - исключение. Несмотря на распространенность металлических дуговых варганов, кетский пымель, по видимости, не просто отказался уступить им место, но и продолжил исполнять ритуальную и шаманскую функцию.

Кроме того, в сети нашлась пластинка “Северное сияние” с записями музыки малых народов Севера. Первым, кто шел в списке кетов - оказался Михаил Ириков с наигрышем на пымеле.

Теперь остановлюсь подробней на персонаже кетской мифологии, которому принадлежит кетский варган. Кайг?сь - покровитель и хозяин всех животных, имеющий облик медведя. В этом облике Кайгусь играл на щепе, торчаей из поваленной березы, подражая голосам рыб, птиц и зверей, и учил игре на варгане охотников. Сюжет пересекается и с распространённым медвежьим праздником, и с историями о том, как медведи играют на березовой или липовой щепе (кстати, всё верно - для этого дела подходят именно лиственные породы). Для интересующихся - ниже приведен короткий пересказ кетских мифов на эту тему.