Ветка-варган

Говоря о происхождении варгана, озвучивают две теории. Первая, наиболее известная, в качестве прообраза варгана указывает на музыкальный (ротовой, поющий) лук. Несмотря на схожий способ звукоизвлечения (древко прикладывается ко рту и, изменяя объём полости рта во время игры на струне, исполнитель меняет звучание инструмента), эту теорию правильней относить к происхождению струнных инструментов. Дальнейшее усовершенствование лука как музыкального инструмента реализовывалось путём добавления внешнего резонатора, дополнительных струн. Для того же, чтобы изобрести из музыкального лука, варган пришлось бы полностью и до неузнаваемости изменить конструкцию инструмента, превратив струнный инструмент - в язычковый.

Вторая теория указывает на музыкальную ветку или щепку и является более точной и естественной, если прослеживать при этом дальнейшее развитие инструмента:

1. «музыкальная» ветка или щепка (поиск наиболее удобной формы для звукоизвлечения, сухой пластинки-щепки),
2. пластинчатый деревянный или костяной варган (усовершенствование пластинки: прорезанный язычок),
3. пластинчатый металлический варган (на основе устоявшейся формы),
4. дуговой металлический варган (дальнейшее совершенствование инструмента).

Ыяш-хомус*

В ряде регионов РФ сохранились сведения о музыкальных ветках. В «Истории музыкальной культуры народов Сибири» Ю. Шейкин указывает на «ветку-варган» из побегов жимолости, таволги, караганника или тальника (тувинский ыяш-хомус, теленгитский тая комус) и на на якутский мас хомус (щепка из берёзы или лиственницы; детская звуковая игрушка)*.

Таким образом, найден ответ на первый важный вопрос: сохранились ли данные о таких инструментах. Ответ на второй вопрос - «а как могли звучать подобные экземпляры?» - можно обнаружить практически в любом месте, попросту подобрав на улице небольшую сухую ветку.

На следующей иллюстрации можно увидеть фотографию опытного образца (сухая раздвоенная ветка) и услышать его звучание.

Варган — это ключ к колыбели человечества. И те из увлеченных варганной музыкой людей, кому не удалось обрести связь с этим инструментом через сохранённую традицию, обладают поистине редкой возможностью наблюдать развитие этой традиции с момента её зарождения.

Естественный ход формирования традиции варганной музыки в тех частях света, где она была забыта или оставлена, поражает своим сходством с течением сохранившихся культур. И наиболее удивительное в этом сходстве заключается в том, что здесь идёт речь не столько о подражании и перенимании опыта,  сколько об открытии тех основополагающих моментов, которые раскрывают нам потаённую суть инструмента и воплощают собой связь между человеком и варганом.

Повсеместно можно натолкнуться на утверждения о том, что в некоторых частях света традиция варганной музыки утрачена или отсутствует. Например, так можно сказать о регионах европейской части России. Но нужно ли?

Я готов утверждать, что такая традиция у нас существует. Далее я постараюсь максимально подробно обосновать эту точку зрения, описать эту традицию такой, какой она может предстать перед нами сейчас. В первую очередь речь пойдёт о положении дел у нас, но дополнительно я буду упоминать и варганный опыт других стран. Надеюсь, у меня получится указать на те моменты, которые свидетельствуют о том, что в современном западном мире осталось место традициям варганной музыки. И это место отнюдь не пустует.

Наблюдая за развитием многих музыкальных традиций, можно определить четыре основных этапа:

1. Зарождение музыкальной традиции.
2. Развитие музыкальной традиции.
3. Сформированная цельная музыкальная традиция.
4. Дальнейшее её поддержание, укрепление и развитие.

Визуально этот процесс можно изобразить в виде схемы:

Далее я перейду к описаниям указанных на схеме пунктов.

*Встречаются редкие исключения, но, в основном, названия европейских варганов относятся именно к металлическим дуговым инструментам.

Далее - более 50-ти названий варганов народов Сибири и несколько десятков названий инструмента в других странах Центральной, Южной и Восточной Азии.